Что такое характер и личность?

[paia]

То есть соборность - это согласованность (в значении гармонии) в тонком субъективном, а принудительная социализация - согласованность (в смысле приспособленности) в плотном объективном?

Можно, наверное, и так.
Бердяев разделял коллективизм и соборность. В век "организованных масс" коллективизм представляется негативным явлением и противоположным соборности: http://www.krotov.info/library/02_b/ber ... 40_07.html

И что такое Юнговская индивидуация?

В теория личности Юнга придается большое значение противоборствующим силам внутри личности и стремлению к обретению себя (индивидуальности) посредством процесса индивидуации. «Индивидуация означает становление единого, цельного существа, и так как „индивидуальность“ содержит в себе нашу сокровенную, совершенную и несравненную уникальность, индивидуация означает еще и ожидание нашей собственной самости. Мы, следовательно, могли бы интерпретировать индивидуацию как „путь к личности“ или „самореализацию“». См. подробно.

Что-то никак не пойму, откуда эта пропасть: от познания добра и зла, недостатка веры???

Про какую именно пропасть спрашиваешь? Между эволюцией и энтропией ?

[Darya]

Между эволюцией и энтропией ?

Не-е, между эволюцией и энтропией я пропасти не наблюдаю.
Кажется мне, что и не должно быть между коллективизмом и соборностью (в идеале, от которого мы далеки). И эта пропасть - пропасть нашего недопонимания; не думаю, что там Высоко кто-то не очень правильно мыслит о том, что нам здесь внизу нужно. Иными словами мы слишком есть. Так вот индивидуацию я и мыслю как преодоление этой пропасти (но и не только).

[paia]

не думаю, что там Высоко кто-то не очень правильно мыслит о том, что нам здесь внизу нужно.

А что, тоже идейно, хоть и богохульство. Не хочется же многим всю вину за "надтреснутый мир" на человеков переносить
Впрочем, обычно представление о Боге адекватно человеку: несветлому и Бог кажется таким же.

Так вот индивидуацию я и мыслю как преодоление этой пропасти (но и не только).

Ну да, лучшим людям свобода как бы не нужна, для них главные интересы не связаны с собой.

[Darya]

С суждениями аккуратненько нужно (это я любя)

Никакую вину никуда переносить и не нужно. Нечего с ней носиться Человек способен "увидеть" множество обстоятельств, а после и вину за эти обстоятельства... Рефлексия?

А вообще мы, наверное, подошли к проблеме ценностей

[paia]

А вообще мы, наверное, подошли к проблеме ценностей

Как-то в конце 80-ых я выпалил старому учёному, который удостоил меня своей дружбой, что за то, чтобы Ленинград стал Петербургом не жалко и жизнь отдать. На что тот ...покрутил у виска
Кстати, когда я однажды вздумал хвалить Собчака, тот же достойный человек выругался в его адрес. В ответ на мой вопрос этот историк - сравнил упомянутого деятеля с Керенским и возмутился, как это университетский профессор мог пойти во власть?! (Анекдот вспомнил. Рабинович, вы вступили в партию? Рабинович (подпрыгивая и смотря вниз): Куда, куда я вступил??)

[Darya]

бывает ли, что идеал "превращается" в идола?

[paia]

Бывает.
С идолищами погаными вообще однозначности нет. Например, если у человека сильная привязка к маятнику, он задаёт ему вопросы каждые несколько минут и т. п. - это как назвать, фетишизация?
А некоторые считают иконы показателем идолопоклонства
Кстати, терафимы фигурируют в Ветхом Завете (уже в Бытие), их небезуспешно использовали для многих целей (не говоря уж о таких персонажах, как Гермес/Тот). И мы ведь можем теперь понять механизмы действия - сами работаем с фантомами

[paia]

Ещё про индивидуацию: "Формально совпадает у Юнга и у Отцов Церкви также и представление о том, что Юнг называет “индивидуацией”. С точки зрения христианских неоплатоников, грехопадение привело к дезинтеграции первоначально единого “трехмерного” духовно-душевно-телесного человека. Падший человек стремится своими силами воссоздать имманентное ему единство. К этому, собственно говоря, призывает человека и Юнг, однако, со святоотеческой точки зрения, самочинное, безбожное человеческое творчество в корне неверно, созидаемый им синтез ложен: вместо гармоничного единства возникает искусственное нагромождение нереальных структур (по психоаналитической терминологии — “комплексов”), состоящих из хаотичных обломков духа, души и тела. В результате такой “индивидуации” возникает пародия на настоящего человека — вроде того, как раковая опухоль является пародией на живую ткань." И дальше здесь.